تعالى : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَنَ اللَّهِ وَتَعَلَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ( 1 ) . وقد أشار القرآن الكريم إلى أنّ الاختيار يشمل العوالم الثلاثة : عالم الجماد وعالم النبات وعالم الحيوان ، قال تعالى : ( ثَمَرَ ت مُّخْتَلِفاً أَلْوَنُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدُم بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدوآبّ وَالاَنْعَمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُو كَذَ لِكَ ) ( 2 ) ، ففي هذه الآية الكريمة إشارة إلى أنواع الخلق المختلف في العوالم الثلاثة مما يدل على الاختيار الإلهي لهذه الأنواع المصاحب لخلقها . وهذان الأمران - أي الخلق والاختيار هما من مظاهر ربوبية الله في تصرفه وتقديره لأمور الكون . نقطة التحدي في رفض الاختيار : يوضح الكاتب أنّ الله سبحانه وتعالى لمّا اختار أن يخلق بشراً من صلصال . وأنبأ الملائكة بمشيئته وتحققت هذه المشيئة وخلق الانسان ، جاء وقت الاذعان لهذه المشيئة بالسجود لهذا المخلوق كما أمر بذلك سبحانه . هنا أبى إبليس واستكبر وكفر ، وهو لم يكفر بالله خالقاً ولا كفر بالله رازقاً ولا كفر بالله فاطراً ، ولكنه نازع وأبى اختيار الله لآدم كخليفة في الأرض وتفضيله على غيره بتعليمه الأسماء كلها . قال يخاطب الله سبحانه ( خَلَقْتَنِى مِن نَّار وَخَلَقْتَهُو مِن طِين ) ( 3 ) ( ءَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً ) ( 4 ) ، وجاءه الرد الإلهي ( فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّغِرِينَ ) ( 5 ) ، فالله

--> 1 - القصص : 68 . 2 - فاطر : 27 - 28 . 3 - الأعراف : 12 . 4 - الاسراء : 61 . 5 - الأعراف : 13 .